Pesan Bapa Suci Fransiskus
Untuk Hari Komunikasi Sedunia ke-50
(Ahad) 8 Mei 2016.
http://katekesekatolik.blogspot.my/2016/01/pesan-paus-fransiskus-untuk-hari.html
Komunikasi dan Kerahiman: Suatu Perjumpaan Yang Bermanfaat
Saudara dan saudari terkasih,
Tahun Suci Kerahiman mengajak
kita semua untuk merenungkan hubungan antara komunikasi dan kerahiman. Gereja,
dalam persatuan dengan Kristus, penjelmaan yang hidup dari Bapa Kerahiman,
dipanggil untuk melaksanakan kerahiman sebagai ciri khas dari seluruh dirinya
dan seluruh yang ia lakukan. Apa yang kita katakan dan bagaimana kita mengatakannya,
setiap kata dan sikap kita, harus mengungkapkan kasih sayang, kelembutan dan
pengampunan Allah bagi semua orang. Kasih, berdasarkan sifatnya, adalah
komunikasi; ia mengarah kepada keterbukaan dan berbagi. Jika hati dan tindakan
kita diilhami oleh cinta kasih, oleh kasih ilahi, maka komunikasi kita akan
terjamah oleh kuasa Allah sendiri.
Sebagai putra dan putri Allah,
kita dipanggil untuk berkomunikasi dengan semua orang, tanpa kecuali. Dengan
cara tertentu, kata-kata dan tindakan-tindakan Gereja semuanya dimaksudkan
untuk menyampaikan kerahiman, menjamah hati orang-orang dan menopang mereka
dalam perjalanan mereka menuju kepenuhan hidup yang dibawa oleh Yesus Kristus
yang diutus Bapa kepada semua orang. Ini berarti bahwa diri kita sendiri harus
bersedia menerima kehangatan Gereja Bunda dan berbagi kehangatan itu dengan
orang lain, sehingga Yesus dapat dikenal dan dikasihi. Kehangatan itulah yang
memberi hakekat kepada sabda iman; dengan pewartaan dan kesaksian kita, ia
memicu "percikan" yang memberi mereka kehidupan.
Komunikasi memiliki kekuatan
membangun jembatan, memungkinkan perjumpaan dan penyertaan, serta dengan
demikian memperkaya masyarakat. Betapa indahnya ketika orang-orang memilih
kata-kata dan tindakan-tindakan mereka dengan kepedulian, dalam upaya untuk
menghindari kesalahpahaman, menyembuhkan ingatan-ingatan yang terluka dan
membangun perdamaian dan keselarasan. Kata-kata dapat membangun jembatan antara
pribadi-pribadi dan di dalam keluarga-keluarga, kelompok-kelompok sosial dan
bangsa-bangsa. Hal ini dimungkinkan baik dalam dunia materi maupun dunia
digital. Kata-kata dan tindakan-tindakan kita seharusnya sedemikian untuk
membantu kita semua membebaskan diri dari lingkaran setan kecaman dan dendam
yang terus menjerat pribadi-pribadi dan bangsa-bangsa, mendorong
ungkapan-ungkapan akan kebencian. Kata-kata orang-orang Kristiani harus menjadi
sebuah dorongan terus menerus bagi persekutuan dan, bahkan dalam kasus-kasus
tersebut di mana mereka harus dengan tegas mengutuk kejahatan, mereka seharusnya
jangan pernah mencoba untuk memutuskan pertalian dan komunikasi.
Karena alasan ini, saya ingin
mengajak semua orang yang berkehendak baik menemukan kembali kekuatan kerahiman
untuk menyembuhkan pertalian yang terluka dan memulihkan perdamaian dan keselarasan
kepada keluarga-keluarga dan komunitas-komunitas. Kita semua tahu berapa banyak
cara luka-luka lama dan kebencian yang berkepanjangan dapat menjerat
pribadi-pribadi dan berdiri di jalan komunikasi dan rekonsiliasi. Hal yang sama
berlaku untuk pertalian di antara bangsa-bangsa. Dalam setiap kasus, kerahiman
mampu menciptakan sejenis baru cara bicara dan dialog. Shakespeare
menempatkannya secara fasih ketika ia berkata: "Kualitas kerahiman tidak
dipaksakan. Ia turun sebagai hujan yang lembut dari langit ke atas tempat di
bawah. Ia dua kali terberkati: ia memberkati dia yang memberi dan dia yang
menerima" (The Pedagang Venisia, Undang-Undang IV, Tema I).
Bahasa politik dan diplomatik
kita akan melakukannya dengan baik terilhami oleh kerahiman, yang tidak pernah
kehilangan harapan. Saya meminta mereka dengan tanggung jawab kelembagaan dan
politik, dan mereka yang diberi tanggung jawab dengan membentuk pendapat
publik, untuk tetap memberi perhatian khusus pada cara mereka berbicara tentang
orang-orang yang berpikir atau bertindak secara berbeda atau mereka yang
mungkin telah membuat kesalahan. Mudah menyerah pada godaan untuk
mengeksploitasi situasi-situasi seperti itu memantik api ketidakpercayaan,
ketakutan dan kebencian. Sebaliknya, keberanian diperlukan untuk membimbing
orang-orang menuju proses rekonsiliasi. Justru keberanian positif dan kreatif
seperti itulah yang menawarkan penyelesaian nyata untuk perseteruan-perseteruan
lama dan kesempatan untuk membangun perdamaian abadi. "Berbahagialah orang
yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah" (Mat
5:7-9).
Betapa saya berharap agar cara
kita sendiri berkomunikasi, serta pelayanan kita sebagai para gembala Gereja,
jangan pernah boleh mengesankan superioritas yang angkuh dan berjaya atas seorang
musuh, atau merendahkan orang-orang yang dianggap dunia tidak ada dan mudah
dicampakkan. Kerahiman dapat membantu meringankan kesulitan-kesulitan hidup dan
menawarkan kehangatan kepada mereka yang hanya mengenal dinginnya penghakiman.
Semoga cara kita berkomunikasi membantu mengatasi pola pikir yang dengan anggun
memisahkan orang-orang berdosa dari orang-orang benar. Kita bisa dan kita harus
menilai situasi-situasi kedosaan - seperti kekerasan, korupsi dan eksploitasi -
tetapi kita tidak bisa menghakimi pribadi-pribadi, karena hanya Allah yang bisa
melihat ke kedalaman hati mereka. Tugas kitalah menegur mereka yang berbuat
salah serta mengecam kejahatan dan ketidakadilan cara-cara bertindak tertentu,
demi membebaskan para korban dan membangkitkan mereka yang telah jatuh. Injil
Yohanes mengatakan kepada kita bahwa "kebenaran itu akan memerdekakan
kamu" (Yoh 8:32). Kebenaran akhirnya adalah Kristus sendiri, yang
kerahiman-Nya lembut adalah tolok ukur untuk mengukur cara kita memberitakan
kebenaran dan mengutuk ketidakadilan. Tugas utama kita adalah menegakkan
kebenaran dengan kasih (bdk. Ef 4:15). Hanya kata-kata yang diucapkan dengan
kasih dan disertai dengan kelembutan dan kerahiman dapat menjamah hati kita
yang penuh dosa. Kata-kata dan tindakan-tindakan yang keras dan bersifat moral
beresiko lebih mengasingkan orang-orang yang ingin kita tuntun kepada
pertobatan dan kebebasan, memperkuat rasa penolakan dan sikap defensif mereka.
Beberapa orang merasakan visi
masyarakat yang berakar pada kerahiman adalah idealisme tanpa harapan atau
kemurahan yang berlebihan. Tetapi marilah kita mencoba dan mengingat pengalaman
pertama pertalian kita, di dalam keluarga-keluarga kita. Para orang tua kita
mengasihi kita dan menghargai kita karena siapa kita ketimbang kemampuan dan
pencapaian kita. Para orang tua secara alamiah menginginkan yang terbaik untuk
anak-anak mereka, tetapi kasih itu jangan pernah bergantung pada
kondisi-kondisi tertentu pertemuan mereka. Rumah keluarga adalah salah satu
tempat di mana kita selalu diterima (bdk. Luk 15:11-32). Saya ingin mendorong
semua orang untuk melihat masyarakat bukan sebagai sebuah forum di mana
orang-orang asing bersaing dan mencoba untuk muncul di atas, tetapi terutama
sebagai sebuah rumah atau sebuah keluarga, di mana pintu selalu terbuka dan di
mana semua orang merasa diterima.
Agar hal ini terjadi,
pertama-tama kita harus mendengarkan. Berkomunikasi berarti berbagi, dan
berbagi menuntut pendengaran dan penerimaan. Mendengarkan jauh lebih dari
sekedar mendengar. Mendengar adalah tentang menerima informasi, sedangkan
mendengarkan adalah tentang komunikasi, dan panggilan terhadap kedekatan.
Mendengarkan memungkinkan kita mendapatkan hal-hal yang benar, dan tidak hanya
menjadi para penonton, para pengguna atau para pemakai yang pasif. Mendengarkan
juga berarti mampu berbagi pertanyaan-pertanyaan dan keraguan-keraguan,
melakukan perjalanan dari sisi ke sisi, membuang semua klaim kekuasaan mutlak
dan menempatkan kemampuan-kemampuan dan karunia-karunia kita pada pelayanan
kebaikan bersama.
Mendengarkan tidak pernah mudah.
Berkali-kali lebih mudah bermain tuli. Mendengarkan berarti memberi perhatian,
ingin memahami, menghargai, menghormati dan merenungkan apa yang orang lain
katakan. Ia melibatkan semacam kemartiran atau pengorbanan diri, saat kita
mencoba meniru Musa di hadapan semak terbakar : kita harus menanggalkan kasut
kita ketika berdiri di "tanah suci" perjumpaan kita dengan orang yang
berbicara kepadaku (bdk. Kel 3:5). Mengetahui betapa mendengarkan adalah sebuah
karunia besar, ia adalah sebuah karunia yang perlu kita mohon dan kemudian
membuat setiap upaya melaksanakannya.
Surat elektronik, pesan teks,
jaringan sosial dan chatting juga bisa menjadi bentuk-bentuk komunikasi manusia
sepenuhnya. Bukanlah teknologi yang menentukan apakah komunikasi adalah otentik
atau tidak, melainkan hati manusia dan kemampuan kita untuk menggunakan secara
bijak sarana-sarana yang kita miliki. Jaringan-jaringan sosial dapat
memfasilitasi pertalian dan mempromosikan kebaikan masyarakat, tetapi mereka
juga dapat menyebabkan pengkutuban lebih lanjut dan perpecahan di antara
pribadi-pribadi dan kelompok-kelompok. Dunia digital adalah sebuah lapangan
umum, sebuah tempat pertemuan di mana kita bisa saling mendorong maupun
merendahkan, terlibat dalam diskusi bermakna atau serangan yang tidak adil.
Saya berdoa agar Tahun Yubileum ini, yang dihayati dalam kerahiman, "dapat
membuka kita untuk lebih sungguh-sungguh berdialog agar kita bisa saling
mengenal dan memahami dengan lebih baik; dan agar dapat menghilangkan setiap
bentuk pikiran yang tertutup dan rasa tidak hormat, dan mengusir setiap bentuk
kekerasan dan diskriminasi" (Misericordiae Vultus, 23). Internet dapat
membantu kita untuk menjadi warga negara yang lebih baik. Akses ke jaringan
digital memerlukan tanggung jawab akan sesama kita yang tidak kita lihat,
tetapi yang tetap nyata dan memiliki martabat yang harus dihormati. Internet
dapat digunakan secara bijak untuk membangun sebuah masyarakat yang sehat dan
terbuka untuk berbagi.
Komunikasi, di manapun dan
bagaimanapun itu terjadi, telah membuka cakrawala yang lebih luas bagi banyak
orang. Ini adalah sebuah karunia Allah yang melibatkan sebuah tanggung jawab
besar. Saya ingin merujuk pada kekuatan komunikasi ini sebagai
"kedekatan". Perjumpaan antara komunikasi dan kerahiman akan
bermanfaat untuk tingkat di mana ia menghasilkan sebuah kedekatan yang
memedulikan, membuat kenyamanan, menyembuhkan, menyertai dan merayakan. Dalam
sebuah dunia yang rusak, terpecah-pecah dan terkutub-kutub, berkomunikasi dengan
kerahiman berarti membantu menciptakan sebuah kedekatan yang sehat, bebas dan
bersaudara di antara anak-anak Allah dan seluruh saudara dan saudari kita dalam
satu keluarga umat manusia.
Dari Vatikan, 24 Januari 2016
FRANSISKUS
Tiada ulasan:
Catat Ulasan